Reizen naar het Verleden

Reizen naar het Verleden

Dag, allemaal! Hoe is het leven? Mooi toch? Zo hoop ik :)

Vandaag zal ik je wat vertellen over mijn ervaringen naar 16- of 17de eeuw 3 dagen geleden, op donderdag, 5 januaari 2016.

Mijn vrienden (Debbi en Bagus, wij studeren allemaal neerlandistiek FYI) en ik zijn naar oude stad Banten geweest. Het was echt een leuke ervaring, mijn  eerste keer buiten Groter Jakarta (Jabodetabek). Daar bezochten wij veel historische plaatsen en gebouwen in Banten Lama (Oude Banten/Bantam) – wij houden echt van geschiedenis!

Wij waren van plan om vroeger om 6.30 te beginnen te gaan. Maar wij jongen stonden gewoon wat later, pas om 7.28 ben ik wakkergeworden, OMG! Ik was te laat, zo was Bagus. Het speet me want Debbi zat al vanaf 6.45 ons te wachten. Nadat ik me met zo’n haast was gewassen en het morgengebed had gedaan, chatte en belde ik Debbi op. Maar geen antwoord van haar. Ik dacht dat ze boos werd op mij :( Bagus stond wat later op dan ik, om 7.37 :D Hij leek te haasten want om 8.20s stond hij al bij mij te wachten. Ik stelde voor naar Debbis kamer te gaan. En eindelijk bleek het dat Debbi weer in slaap viel door het lange gewacht. Het spijt ons, Debbi! :P

Na veel voorbereidingen – Debbi moest nog weer make-up doen, naar de WC, en wij ook naar indomaret wat te kopen – namen wij de angkot (een soort openbaar vervoer, gewoon een auto) richting terminal Kampung Rambutan. Maar in de Pasar Rebo was er een bus naar Serang waar wij moesten overstapppen voor Banten, we hoefden niet door te gaan naar Rambutan. Wij  namen de eerste bus, en het bleek dat de bus een dure was, maar tis okay.

De reis duurde ongeveer 3 uur. De bus was echt op mijn gemak, want hij is duurder hehe. Maar zoals gewoon bij Indonesische openbaar vervoeren, waren er veel verkopers in de bus. Dat is heel uniek hier want tijdens de reis in de bus komen verkopers de auto in en uit. Ook er waren “pengamen” (mensen die bedelen door zingen) in de bus. Rond twaalfen kwamen wij in de terminal Pakupatan aan. Daar namen we opnieuw een angkot richting Royal. Nog een angkot van Royal naar Banten Lama (Oude Banten). Eindelijk arriveerden wij om 13.30 in de Banten Lama (oude stad van Banten).

Banten Lama is een stad vol historische verhalen, plaatsen en gebouwen. De geschiedenis begon vanaf rond 15 – 16de eeuw toen het islamitische koninkrijk Banten daar zijn hoofdstad bouwde. Door de historische reden wordt de later steeds groter groeiende stad ook de hoofdstad van Provincie Banten nu, hoewel de grootste stad in de provincie Tangerang is.

Onze eerste destinatie was het paleis Kaibon. Nu kan je het geen paleis noemen wat het is alleen ruïn van het paleis in een ruim veld. Dit paleis was toen gebruikt als woning voor de moeders des koning. De naam “Kaibon” zelf komt uit woord “ke-ibu-an” dat betekent “moederlijk”. Toen woonde er koningin Asyiah. In 1832 werd het paleis gesloopt door Nederland. We maakten er veel foto’s (jongens verplicht ritueel :D)

Van paleis Kaibon gingen we te voet naar het paleis Surosowan.  Na een stukje kwamen we er al aan, niet te ver. Voor binnengingen moesten wij ons eerst bij het museum aanmelden. Door identiteitskaart te leggen kregen we de sleutel van het paleis – wat voelen we ons als een VIP haha. In het museum hebben wij ook wat historische collecties kunnen zien.

Het paleis Surosowan vond ik slechter dan Kaibon terwijl het het hoofdpaleis van het koninkrijk was. De runen zijn meestal bedekt door de grond, bijnal niks bleef op het grond. In het midden was er een vijver van 7 x 7 meter. Aan de kant zijn er ook vijvertjes of waterbakken. Sommige waterbassin had kranen om zich te wassen. Toen wij er waren zagen wij een paar mensen die een ritueel deden met wat bloemen en gebladerte in de vijver. De voltooing van het paleis Surosowan was gedaan door de tweede koning Maulana Yusuf (regeerde 1570-1580). Het paleis was, net als Kaibon, gesloopt door Nederland tijdensde oorlog. We gingen terug naar het museum om de sleutel terug te geven en inentiteitskaart terug te krijgen. Hierna gingen wij naar de grande moskee Banten (Masjid Raya Banten).

Grande Moskee Banten was een van de oudste moskeeën op Java. De moskee werd opgebouwd door de eerste koning van het koninkrijk Banten, Koning Maulana Hasanudin (regeerde 1552 – 1570). Die stond nog vast in Banten Lama. Veel mensen bezochten de moskee om ziarah (graven bezoeken en er bidden bvb door koran of salawat te lezen) te doen. De mensen die de moskee bezoeken, doen meestal ziarah bij de graven van vroegere sjech (Islamitische priesters). Wij liepen alleen maar rond de moskee en niet naar binnen. Ik hou niet zo veel van moskee. Wij gingen meteen naar onze volgende destinatie, Het Fort Speelwijk, jippiiiee.

Het fort Speelwijk is genoemd naar gouverneur generaal Cornelis Janszoon Speelman (regeerde 1681 – 1684). Het opbouw van dit fort weerspiegelde de macht van VOC Nederland in Banten. Het was gebruikt om de handel en transportatie van goederen te controleren. Nu stond het fort nog sterk. In het midden speelden jongens voetbal of vlieger. Wij waren heel moe en daarom lagen gewoon te rusten op de grond. Na een poesje gingen wij door naar Vihara Avalokitesvara.

Vihara is het gebedhuis van Buddisme waar bhikkhu en bkhikkunis wonen, net zoals een moskee of een kerk. Meestal is de kleur dominant rood. De vihara die wij voor het laatst bezochten vond ik heel mooi. Helaas was het al 4 uur, wij waren er bang voor dat wij de laatste bus misten. Wij gingen terug naar de terminal via andere weg, langs de spoorweg. We hadden nog wat kans om foto’s in de spoorweg te nemen hehe :D

We namen angkot richting royal. Daar hebben we in de KFC kunnen eten. Wij aten niet langs de straat want het zou misschien duurder zijn. Daarna namen wij weer angkot naar de terminal. In de terminal moesten wij afscheidnemen van Bagus want hij moest naar de airport. Morgen vroeg om 5 uur ging hij naar Kalimantan vliegen. Gelukkig kregen we meteen een bus naar Rambutan. Bagus kreeg ook meteen airportbus. Debbi en ik kregen een goedkopere bus dan wij kregen vanmorgen. Da’s goed want ik heb veel geld van Debbi geleend tijdens de reis haha. Het is ook prima dat wij niks hoefden te betalen bij alle plaats die wij bezochten, de paleizen, het museum, de moskee, de vihara, en het fort waren allemaal gratis. Ben je misschien geïnteresseerd hier te gaan? Ik was heel moe dat ik zo’n slaap had in de bus. Maar ik kon niet slapen in de bus – onze bus was een goedkopere hoor :D Ik luisterde in plaats ervan naar muziek.

Wij kwamen weer in Depok om 11 in de nacht. Daarna een stukje lopen naar mijn kamer, ongeveer  5 minuten. Eindelijk was ik in mijn kamer, heel moe en stink door de zweet hehe :D Het was echt een gezellige dag. Ik wil nog zoveel keren reizen, historische of ecologische reis klinkt interessant. Ga je met me mee misschien?

Pembantaian Etnis Tionghoa di Batavia (Jakarta) Tahun 1740

Huru-hara Tionghoa di Batavia Tahun 1740

Kronologi dari Terbentuknya Kota Batavia Hingga Tragedi Pembantaian

Tomi Tri Anggara

1406538076

Abstract

Chinese groups have been several times the victim of some massacres happened in Indonesia. At October 9^th to 10^th, there was a terrible massacre of Chinese people in the Batavia city (now Jakarta). About 2,500 Chinese houses went up in smoke and more than 10,000 Chinese were killed. VOC (the Netherlands) that hold the government of Batavia at that time has the main role in conducting the tragedy. Indigenous people and slaves aren’t free of “this sin” due to their help for VOC in the massacre. In this article, I will explain briefly and chronologically the “Chinese Massacre 1740” from the coming of Chinese to Batavia to the end of the tragedy.

Keywords : massacre, Chinese, VOC

Abstrak

Etnis Tionghoa telah beberapa kali menjadi korban pembunuhan di Indonesia. Pada tanggal 9 -- 10 Oktober 1740 terjadi sebuah tragedi pembunuhan besar-besaran terhadap etnis Tionghoa di Kota Batavia. Sekitar 2.500 rumah penduduk Tionghoa dihanguskan serta lebih dari 10.000 orang Tionghoa menjadi korban pembunuhan tersebut.  VOC (Belanda) yang memerintah di Batavia waktu itu memainkan peran penting dalam peristiwa pembantaian tersebut. Orang-orang pribumi dan para budak pun tidak terlepas dari “tanggung jawab” ini karena membantu VOC dalam aksi pembantaian. Dalam tulisan ini, saya akan memaparkan kronologi kejadian “Huru-hara Tionghoa 1740” mulai dari datangnya orang-orang Tionghoa ke Batavia hingga bagaimana akhir dari peristiwa tersebut.

Kata kunci : pembunuhan massal, etnis Tionghoa, VOC

Orang-orang Tionghoa telah ada di Nusantara berabad-abad sebelum bangsa Belanda sampai di Nusantara. Kebanyakan orang-orang Tionghoa tersebut melakukan perdagangan lintas lautan dengan pribumi. Sebagian dari mereka mulai tinggal menetap dan menjadi bagian dari penduduk Nusantara. Sementara bangsa Belanda baru sampai di Nusantara pada tahun 1596 (Kemasang, 1985). Pada awalnya, sama seperti orang-orang Tionghoa terdahulu, bangsa Belanda datang ke Nusantara untuk melakukan perdagangan. Lama-kelamaan muncul keinginan bangsa Belanda untuk menguasai perdagangan di Nusantara dengan membangun kota-kota pusat perdagangan. Kota utama yang menjadi pusat perdagangan Belanda (VOC) pada waktu itu adalah Batavia (Jakarta sekarang) dan Ambon. Kota Batavia dijadikan sebagai pusat perdagangan VOC di Asia.

Kedatangan Orang Tionghoa ke Batavia

Kota Batavia sebelumnya merupakan kota pelabuhan yang bernama Sunda Kelapa dan berubah menjadi Jayakarta. Pelabuhan Jayakarta pada waktu itu sangat penting bagi perdagangan lintas lautan. Hal ini membuat Kota Jayakarta diperebutkan oleh berbagai bangsa dan kerajaan, misalnya Portugis, Belanda, Kerajaan Sunda dan Kerajaan Banten. Akhirnya pada VOC di bawah pimpinan J.P Coen berhasil membumi-hanguskan kota tersebut dan membangun sebuah kota baru di atasnya. Kota yang baru dibangun tersebut diresmikan dengan nama Batavia pada tanggal 30 Mei 1619 (Simbolon, 2006: 36).

Dalam membangun kota, J.P Coen membawa banyak orang Tionghoa ke Batavia. Hal ini dilakukan karena ia mengagumi keuletan dan kepintaran orang-orang Tionghoa. Di Batavia mereka disuruh bekerja dan berdagang. Akhirnya terbentuklah kota Batavia yang rapi dan indah. Bahkan ada sebuah tulisan yang menyebutkan Batavia sebagai “queen of the east” (ratu dari timur).

Sejak dibangunnya Kota Batavia semakin banyak orang-orang Tionghoa dari berbagai daerah di Jawa termasuk dari daratan Tiongkok yang merantau ke Batavia. Hingga awal abad ke-18 populasi etnis Tionghoa menjadi lebih dari 10.000 orang. Jika ditambah dengan penduduk Tionghoa di luar tembok kota jumlah mereka tidak kurang dari 15.000 orang atau sekitar 17% dari populasi Batavia waktu itu. Pada tahun 1740 telah ada 2.500 rumah penduduk Tionghoa di Batavia (Setiono, 2008: 107).

Pergantian Gubernur Jenderal VOC

Tata kota Batavia mengikuti gaya kota-kota di Belanda. Bangunan-bangunan dan rumah-rumah juga mengikuti gaya bangunan Belanda. Ketidaksesuaian gaya bangunan Belanda, dengan iklim di Batavia membuat kota tersebut dilanda wabah penyakit berat pada abad ke-18. Hal tersebut terutama karena kali yang kotor dan rumah yang sempit. Pada tahun 1734 diadakan pembacaan doa bersama dan puasa umum untuk menghilangkan wabah tersebut. Namun usaha ini sia-sia dan semakin banyak orang meninggal karena penyakit (Setiono, 2008: 108). Salah satu yang menjadi korban wabah tersebut adalah Gubernur Jenderal Dirk van Kloon. Van Kloon meninggal dunia pada tanggal 10 Maret 1735.

Setelah kematian Dirk van Kloon, di dalam tubuh VOC terjadi perpecahan yang menyebabkan tidak adanya kesepakatan mengenai gubernur jenderal yang baru. Akhirnya diadakan undian dan terpilihlah Abraham Patras sebagai gubernur jenderal yang baru. Namun, kondisi fisik Abraham Patras sangat tidak baik dan ia meninggal dunia tanggal 3 Mei 1737.

Ada dua orang yang berambisi menggantikan posisi Abraham Patras sebagai gubernur jenderal karena posisi itu sangat prestisius waktu itu. Kedua orang tersebut adalah Adriaen Valckenier dan Gustav Willem Baron Van Imhoff. Setelah persaingan sengit terpilihlah Valckenier menjadi gubernur jenderal, sedangkan Van Imhoff diangkat menjadi ketua Raad van Indië (Dewan Hindia). Gubernur jenderal dan ketua Dewan Hindia merupakan dua posisi utama yang menentukan pemerintahan di Hindia Timur (Nusantara). Akan tetapi dua orang yang berada di kedua posisi tersebut sangat bertentangan dalam hal ideologi. Valckenier dan Van Imhoff memiliki asal keturunan yang sama namun pada generasi tertentu terpisah secara ideologi. Keluarga Valckenier merupakan pendukung staatsgezinden (anti keluarga kerajaan) dan keluarga vanImhoff mendukung prinsgezinden (pro keluarga kerajaan). Kedua aliran ini sangat bertentangan di masyarakat Belanda. Menurut Suratminto (2004), pertentangan antara Valckenier dan Van Imhoff inilah yang merupakan salah satu faktor keteledoran pemerintah VOC dalam menangani masalah etnis Tionghoa yang berujung pada tragedi pembunuhan massal pada 9 Oktober 1740.

Problem Baru Menjelang 9 Oktober 1740

Situasi di Batavia pada abad ke-18 semakin memburuk disebabkan wabah penyakit dan paceklik yang mengakibatkan VOC mengalami kerugian besar. VOC juga mendapat ancaman dari sebuah kelompok orang Islam di bawah pimpinan Pieter Erberveld yang berniat menghancurkan VOC. Kelompok tersebut mendapat dukungan dari berbagai kerajaan seperti Banten, Cirebon, Bali, dan lain-lain. Gerakan tersebut akhirnya dapat diatasi oleh VOC. Namun, pengalaman tersebut membuat VOC takut jika perlawanan juga dilakukan oleh orang-orang Tionghoa dan pribumi di Batavia. Untuk itu VOC memberlakukan sistem kependudukan yang bertujuan untuk menghambat kontak antara kelompok masyarakat Tionghoa, Bali, Makasar dan lainnya sehingga kekuatan mereka tidak terlalu besar (Suratminto, 2004). Sistem kependudukan tersebut adalah:

1.      Sistem Opsir

Setiap kelompok etnis menunjuk pemimpin sendiri yang disebut kapitan. Kapitan bertugas sebagai perpanjangan tangan VOC kepada kelompoknya.

2.      Sistem Pemukiman

Setiap kelompok etnis harus tinggal sesama mereka. Untuk pergi ke pemukiman kelompok etnis lain harus menggunakan pasbriefje (kartu pengenal).

3.      Sistem Status

Masyarakat juga dibedakan berdasarkan agama.

Selain ketakutan akan perlawanan dari penduduk pribumi dan Tionghoa, VOC juga disibukkan oleh populasi etnis Tionghoa yang susah dikendalikan, terutama masyarakat Tionghoa yang berada di luar tembok kota karena berada di luar sistem institusi pemerintahan. Gubernur Jenderal Valckenier telah memberlakukan sistem permissiebrief (surat izin tinggal) atas usul Van Imhoff. Namun, resolusi tersebut tampaknya kurang efektif. Sebagian dari masyarakat Tionghoa datang secara ilegal dan tidak memiliki pekerjaan yang tetap. Mereka banyak yang membuat kerusuhan, seperti mencuri dan merampok. Untuk mengatasi hal ini, pada tanggal 25 Juli 1740 Valckenier mengeluarkan resolusi “bunuh atau lenyapkan” (Liang, 2012: 413). Semua orang Tionghoa yang mencurigakan diperiksa dan jika mereka tidak memiliki permissiebrief maka akan dipulangkan ke Tiongkok, atau dipekerjakan di perkebunan miliki VOC di Ceylon (Sri Lanka) atau di pertambangan di Afrika Selatan.

Kebijakan pemeriksaan permissiebrief terkadang memiliki implikasi yang negatif. Banyak orang Tionghoa diperiksa secara paksa dan disertai dengan penganiayaan dan perampasan harta benda secara paksa. Kebijakan yang awalnya ditujukan kepada pengangguran dan masyarakat ilegal Tionghoa yang membuat kerusuhan, ternyata juga merugikan orang Tionghoa yang “baik-baik”. Dengan demikian, masyarakat Tionghoa semakin membenci pemerintahan VOC. Bahkan ada desas-desus yang mengatakan bahwa orang-orang Tionghoa yang ditangkap tidak akan dipekerjakan di Ceylon, tetapi dibunuh dan dibuang ke laut. Desas-desus ini membuat masyarakat Tionghoa panik dan kemudian membentuk kelompok untuk melawan VOC. Sampai akhir September 1740 keadaan semakin gawat. Penduduk Tionghoa semakin agresif dan defensif terhadap pemerintah VOC.

Pada tanggal 26 September 1740 Valckenier memanggil Dewan Hindia untuk merundingkan masalah tersebut. Dalam perundingan tersebut ia memberikan kewenangan kepada Van Imhoff dan van Aarden untuk mengambil tindakan. Kelompok Tionghoa lebih dahulu bergerak dengan menguasai Meester Cornelis (Jatinegara sekarang) dan Tanah Abang pada tanggal 7 Oktober 1740. Mereka juga berhasil membunuh lima puluh orang Belanda (Setiono, 2008: 111). Van Imhoff kemudian melakukan serangan balik dengan kekuatan besar, yaitu 1.800 serdadu dan 11 batalyon pennist (pasukan wajib militer). Sebuah kelompok Tionghoa dengan kekuatan yang cukup besar di pinggir kota juga berhasil diatasi oleh Belanda pada tanggal 8 Oktober 1740. Situasi semakin serius dan VOC semakin terancam.

Tragedi Pembantaian

Karena situasi semakin serius, Van Imhoff memberlakukan jam malam bagi penduduk Tionghoa. Mereka dilarang keluar rumah pada malam hari dan jam-jam tertentu agar tidak bisa berhubungan dengan penduduk Tionghoa di luar tembok kota. Mereka harus menutup pintu dan jendela rapat-rapat dan tidak boleh ada sedikit pun penerangan di dalam rumah. Pada pagi hari tanggal 9 Oktober 1740 Valckenier mengadakan rapat denga Dewan Hindia untuk membuat keputusan. Pada pagi itu jalan-jalan kota sangat sepi karena penduduk Tionghoa dilarang keluar rumah. Semakin lama semakin banyak orang-orang pribumi non-Tionghoa di jalanan berbicara mengenai orang-orang Tionghoa. Muncul desas-desus di kalangan pribumi bahwa orang-orang Tionghoa akan membunuh mereka semua, memperkosa istri-istrinya dan memperbudak anak-anak mereka. Hal ini menimbulkan kebencian terhadap etnis Tionghoa. Mereka mendukung pemerintah VOC untuk membunuh penduduk Tionghoa.

Pada hari Minggu itu terjadi kebakaran di beberapa warung milik orang Tionghoa. Hal ini merupakan tanda dimulainya huru-hara. Orang-orang Belanda dan pribumi menjarah rumah-rumah penduduk Tionghoa dengan sangat kejam lalu membakarnya. Semua orang Tionghoa dibunuh. Orang-orang Tionghoa pada waktu itu berada dalam situasi terkepung. Di depan rumah mereka banyak orang-orang Belanda dan pribumi yang sibuk menjarah, membunuh dan membakar rumah. Sedangkan di belakang rumah mereka terdapat Kali Besar Timur yang dijaga oleh tentara dan pelaut. Orang-orang Tionghoa yang kabur lewat kali tersebut ditembak dengan sadis.

Pada Senin, 10 Oktober 1740, semua tahanan dan pasien Tionghoa diseret dengan kejam dari penjara dan rumah sakit. Setelah itu mereka semua dimusnahkan. Selama seminggu setelah hari pembantaian keadaan masih menyedihkan. Bandit-bandit pribumi melanjutkan pembunuhan terhadap orang-orang Tionghoa yang berhasil lolos pada hari pembunuhan. Mereka dibayar untuk mencari dan membunuh setiap orang Tionghoa yang tersisa.

Meskipun tidak ada rekaman atau foto yang mengabadikan tragedi pembantaian orang-orang Tionghoa pada tahun 1740, namun kita dapat merasakan sadisnya pembantaian tersebut melalui tulisan-tulisan dan lukisan tentang tragedi tersebut. Berikut adalah laporan seorang penulis Belanda bernama W.R. Von Hoevell pada tahun 1840 yang dikutip oleh Setiono (2008: 114):

“Tiba-tiba tanpa diduga sebelumnya, terdengar jeritan ketakutan di seluruh kota dan terjadilah sebuah pemandangan yang sangat memilukan. Perampokan terhadap orang Tionghoa terjadi di seluruh pelosok kota. Semua orang Tionghoa, tidak perduli laki-laki, perempuan, dan anak-anak habis dibantai. Bahkan perempuan yang sedang hamil dan menyusui anaknya juga tidak luput menjadi korban pembantaian yang tidak mengenal peri kemanusiaan.

Ratusan tahanan yang diikat tangannya, disembelih seperti menyembelih domba. Beberapa orang Tionghoa kaya, lari mencari perlindungan ke rumah orang-orang Belanda dan Eropa lain yang dikenalnya, namun tanpa mengenal belas kasihan dan tanpa menjunjung moral serta peri kemanusiaan, mereka menyerahkan orang-orang Tionghoa tersebut kepada para pemburunyayang haus darah. Barang-barang berharga yang dititipkan kepadanya langsung diambil menjadi miliknya sendiri. Pokoknya semua orang Tionghoa, baik yang bersalah maupun tidak harus dibasmi.”   

gambar 1: lukisan yang berisi situasi rumah-rumah penduduk Tionghoa ketika dibakar oleh Belanda (sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Geger_Pacinan)

gambar 2: lukisan yang berisi tragedi pembantaian orang-orang Tionghoa (sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Geger_Pacinan)

Pasca Tragedi Pembantaian

Setelah dua minggu tragedi menggenaskan terjadi, Valckenier baru mengambil tindakan untuk menghentikannya. Masyarakat Tionghoa diberi ampunan dan dibolehkan tinggal di Batavia kembali. Jumlah orang Tionghoa yang tersisa setelah pembantaian adalah 3.431 orang. Untuk mencegah terjadinya konflik kembali maka pemerintah VOC memerintahkan penduduk Tionghoa untuk tinggal di luar tembok kota. Daerah tersebut sekarang bernama Glodok. Sejak saat itu orang-orang Tionghoa kembali berdatangan ke Batavia.

Pemerintah Kerajaan Belanda merasa khawatir jika kesalahan mereka dibalas tidak hanya oleh penduduk Tionghoa yang ada di Jawa, tetapi juga dari Tiongkok. Akhirnya VOC memutuskan untuk mengirim utusan kepada Kaisar Kian Liong di Tiongkok pada 1 -- 2 Oktober 1742. Kedua utusan tersebut memberi kesaksian atas peristiwa memalukan yang telah terjadi di Batavia. Dalam pengakuan tersebut dinyatakan bahwa Belanda menyesal bahwa karena bandit-bandit Tionghoa, orang-orang Tionghoa yang lainnya juga menjadi korban.

Reaksi dari Dinasti Qing benar-benar di luar dugaan. Ia membalas, seperti ditulis Liang (2012: 416), “Orang yang keluar dari Dinasti tidak sungkan-sungkan meninggalkan kuburan nenek moyangnya, pergi mencari nafkah ke luar negeri, maka segala urusannya tidak akan dipedulikan lagi oleh Dinasti.”

Dalam penyelesaian secara hukum atas kasus huru-hara ini terjadi saling tuduh-menuduh di kalangan Belanda. Tuduhan tersebut terutama dilontarkan kepada gubernur jenderal saat itu, yaitu Valckenier. Pada tanggal 16 Desember 1740, Dewan Hindia mengajukan mosi tidak percaya pada Valckenier. Valckenier yang saat itu mengajukan pengunduran diri juga melontarkan tuduhan pada Van Imhoff selaku ketua Dewan Hindia.

Pada tahun 1744 Valckenier kembali ke Belanda untuk menjalani sidang. Namun karena sebab tertentu ia tidak bisa sampai ke Belanda, dan singgah di Afrika Selatan. Van Imhoff juga balik ke Belanda untuk menjalani persidangan. Namun setelah membacakan laporannya di hadapan Heren XVII (Tuan XVII), ia malah dijadikan gubernur jenderal yang baru dan diperintahkan kembali ke Hindia.

Persidangan Valckenier sangat berbelit-belit dan memakan waktu yang sangat lama, yaitu sampai 10 tahun. Ia diberatkan karena dua tuduhan pokok yang dilontarkan kepadanya. Pertama, ia dituduh menganjurkan orang-orang Belanda untuk membasmi orang-orang Tionghoa di Batavia saat dalam rapat dengan Dewan Hindia pada tanggal 9 Oktober 1740. Yang kedua, tuduhan bahwa ia setelah rapat memerintahkan Sersan Mayor Hendrik Duurveld, komandan pasukan Batavia, untuk membantai semua orang Tionghoa, termasuk wanita dan anak-anak (Setiono, 2008: 124). Kedua tuduhan tersebut dianggap sangat biadab dan tidak dapat diampuni oleh Heren XVII. Akhirnya Valckenier meninggal di penjara pada 20 Juni 1751 sebelum kasusnya diselesaikan.

Sisa kenangan tragedi pembantaian etnis Tionghoa dapat kita lihat pada nama beberapa daerah di Jakarta. Nama Rawa Bangke disebut demikian karena di daerah tersebut banyak terdapat jasad orang-orang Tionghoa yang dibunuh. Begitu pun dengan Kali Angke yang dalam Bahasa Hokkian berarti sungai merah (“Ang” berarti merah, dan “Ke” berarti sungai). Ada juga yang mengatakan bahwa Tanah Abang berarti “tanah merah” merujuk pada darah orang-orang Tionghoa korban pembantaian. Kata “Abang” dalam Bahasa Jawa berarti merah.

Daftar Acuan

Liji, L. (2012). Dari Relasi Upeti ke Mitra Strategis: 2.000 Tahun Perjalanan    Hubungan Tiongkok - Indonesia. Jakarta: Kompas

Kemasang, A.R.T. (1985). “How Dutch Colonialism Foreclosed a Domestic Bourgeoisie in Java: The 1740 Chinese Massacre Reapraised”. Review IX, 57 -- 80

Setiono, B.G. (2008). Tionghoa dalam Pusaran Politik. Jakarta: Elkasa

Simbolon, P.T. (2006). Menjadi Indonesia. Jakarta: Kompas Media Nusantara

Suratminto, L. (2004). “Pembantaian Etnis Cina di Batavia 1740: Dampak Konflik Golongan “Prinsgezinden” dan “Staatsgezinden” di Belanda”. Wacana 6, 1 -- 26

https://id.wikipedia.org/wiki/Geger_Pacinan

Filosofi Tahun Baru

Merry Christmas 2016 (for those who celebrate) and Happy New Year 2017 ! ! ! May your day full of joy and happiness, amen!

Finally, kita sudah berada di hari, bulan, dan tahun yang baru, 1 Januari 2017. (Hampir) semua orang saat ini sedang bersuka cita menyambut tahun baru. Gue menulis (hampir) dalam tanda kurung karena pasti ada pengecualian. Sebagian orang menolak untuk “men-spesialkan” tahun baru karena ajaran atau kebiasaan mereka. Bahkan banyak orang berdebat mengenai esensi dan kehalalan merayakan tahun baru. Untuk itu, gue mencoba berfilsafat sejenak (berusaha menjadi filsuf hehe).

Tahun Baru memiliki arti awal dari suatu tahun yang beru dimulai. Pada hari tersebut, sebagian orang merayakannya dengan, misalnya, kembang api dan bakar jagung. Hal ini memperlihatkan kegembiraan (Amiin). Jadi, orang-orang berusaha mendapatkan suatu kebahagiaan di awal waktu. Kedepannya? Maka seterusnya mereka akan termotivasi untuk mempertahankan kebahagiaan tersebut. Mereka memiliki motivasi, yaitu kebahagiaan di awal tahun, untuk terus bahagia di sepanjang tahun tersebut.

Lantas, kenapa kebahagiaan tidak di akhir waktu saja? Dalam suatu tahun berarti akhir tahun? Sebab dengan demikian, mereka di sepanjang tahun, sebelum akhir tahun, berarti belum bahagia. Belum tentu kebahagiaan di akhir itu dapat dirasakan oleh semua orang. Di pertengahan tahun akan ada orang yang meninggal. Maka setidaknya mereka telah merasakan kebahagiaan di awal tahun, beruntung jika bisa dipertahankan.

Bicara soal “awal waktu” saya jadi ingat awal minggu. Dalam hitungan hari, hari Minggu adalah hari pertama. Beruntung pernah mengambil kelas Bahasa Portugis Dasar, karena saya jadi tahu bahwa hari Minggu berasal dari Bahasa Portugis “domingo” (baca: duminggu) yang berarti “hari Minggu”. Kata ini kemudian diserap ke dalam Bahasa Indonesia menjadi Minggu. Kita juga punya kata “Ahad” yang diserap dari Bahasa Arab (bahasa kita minjam mulu ya hehe). Ahad di Arab juga merupakan hari pertama (bandingkan dengan kata “wahid” dalam Bahasa Arab yang juga berarti pertama). Kembali ke “domingo”, kata tersebut secara etimologis berarti “the day of God” (hari Tuhan) sehingga pada hari tersebut, semua umat Nasrani melakukan ibadah. Jadi, hari pertama merupakan hari untuk berdoa kepada Tuhan. Hal demikian juga merupakan esensi dari merayakan Tahun Baru. Di hari pertama dari sebuah tahun, orang-orang secara tidak langsung berdoa atau mengucapkan harapan untuk diri sendiri dan orang lain.

Sedangkan “akhir waktu” dalam satu minggu adalah hari Sabtu. Nama hari ini juga kita pinjam dari Bahasa Portugis (lagi-lagi kita minjam kata), yaitu kata “sabado” (baca: sabadu). Secara etimologis kata ini berasal dari kata Bahasa Ibrani (Hebrew) “Sabbat” yang berarti “istirahat”. Dalam ajaran Nasrani dan Yahudi, setelah kejadian penciptaan, Tuhan beristirahat pada hari ke terakhir penciptaan. Hal ini juga sama dalam Islam kalau tidak salah. Maka, dalam suatu tahun, di akhir tahun tidak dirayakan, karena itu adalah waktu untuk beristirahat. Ajaran tersebut termanifestasi dalam tradisi-tradisi Eropa dan pada akhirnya dipakai juga oleh orang-orang Indonesia.

Datangnya tahun baru juga bisa kita analogikan dengan kelahiran seseorang yang sangat ditunggu-tunggu. Semua orang menyambut kelahirannya dengan hati yang gembira.

Gue rasa sekian dulu hasil renungan gue mengenai awal dan akhir tahun. Semoga kita mendapat esensi dari merayakan tahun baru, amin.

Inti Ajaran Agama Abrahamik

Inti Ajaran Agama Abrahamik

Hi guys, it's been a long time I haven't been writing anymore. Miss you all, guys. Maaf ya satu semester kita gk bisa jumpa lagi gara-gara laptop gue rusak :( But, it's okay. Hari ini gue bakal share sesuatu lagi. It's about semitic or abrahamic religions again. Kalau kemaren gue udah share sedikit apa itu agama semitik atau abrahamik, hari ini gue akan share sedikit mengenai inti ajaran agama-agama tersebut yang pastinya memiliki persamaan besar dibandingkan agama lainnya. So, check this out!

Agama Abrahamik (Yahudi, Kristen, Islam) sama-sama lahir dari bangsa Semit. Ketiganya memiliki banyak persamaan bahkan pada hal yang sangat mendasar.

1.      

Kisah Abraham

Dari istilahnya, sudah jelas bahwa dalam ketiga agama ini Abraham/Avraham/Ibrahim dianggap sebagai nabi yang sangat penting. Ketiganya berasal dari keturunan-keturunan Ibrahim, melalui Ismail (putra Hajar) dan Isaac (Ishak, putra Sarah). Namun, ada sedikit perbedaan dalam Bibel dan Qur’an. Ketiga agama mengenal cerita tentang pengorbanan anaknya oleh Ibrahim kepada Tuhan. Namun, dalam ajaran Yahudi dan Kristen, yang dikorbankan adalah Isaac, sedangkan menurut Qur’an yang dikorbankan adalah Ismail. Akan tetapi, keduanya tidak berdebat lagi mengenai ending ceritanya, dimana yang dikorbankan ditukar oleh Tuhan dengan seekor domba yang besar. Kisah ini mengajarkan bahwa Tuhan tidak membutuhkan korban dalam bentuk manusia, tetapi kepatuhan ketaatan terhadapNya.

2.       

Monoteisme

Sebagai agama Semitik, ciri utama yang dimiliki oleh Yahudi, Kristen dan Islam adalah ajaran monoteisme. Ketiganya percaya akan satu Tuhan. Meskipun sebagian Yahudi dan Islam menyebut Kristen politeisme karena mengenal tiga Tuhan, tetapi sebenarnya dalam Kristen pun Tuhan hanya satu, tetapi perwujudannya ada tiga. Hal ini kita sebut dengan ajaran Trinitas.

3.       

Revelation

Dalam agama monoteistik, dikatakan bahwa Tuhan (khaliq, -pencipta) berkomunikasi dengan manusia (makhluk) melalui perantara. Ajarannya disampaikan melalui orang-orang tertentu yang disebut prophet (nabi/rasul/rabi). Penyampaian firman-firman Tuhan ini disebut revelation (pewahyuan) yang berasal dari kata reveal yang berarti “membuat tampak/muncul”.

Pewahyuan dalam agama Yahudi, Kristen dan Islam dipercaya melalui malaikat. Ketiganya menyebut malaikat ini dengan malaikat Gabriel/Jibril yang juga disebut sebagai Roh/Ruhul Kuddus. Orang pertama yang mendapat pewahyuan adalah Adam, bersama dengan Eva (Hawa). Seterusnya kepada nabi-nabi seperti Noah, Elijah, Abraham, Jacob, Moses dll. Namun, perbedaan ketiga agama adalah tentang Yesus dengan Muhammad. Yang percaya keduanya adalah Islam.

4.       

Kitab Suci

Pewahyuan kepada nabi-nabi dipakai untuk diajarkan kepada orang lain. Pada nabi-nabi utama, wahyu Tuhan dicetak sebagai ajaran yang bertahan bertahun-tahun bahkan berabad-abad. Yahudi mengenal Tanakh, yang merupakan singkatan dari Torah, Nevi’im dan Ketuvim. Kristen percaya kepada bibel Yahudi (Old Testament), dan kepada bibel Perjanjian Baru (New Testament). Terakhir, Islam memiliki Qur’an yang dipercaya merupakan penyempurna dari kitab-kitab sebelumnya. Semuanya memiliki beberapa persamaan dalam hal isi, misalnya tentang proses penciptaan. Cerita nabi-nabi dalam ketiga kitab juga hampir sama persis. Selain itu, semua kitab agama Abrahamic berisi tentang ajaran untuk patuh kepada Tuhan dan berbuat kebaikan.

5.      

Messiah (Juru Selamat)

Ketiga agama Abrahamik mengenal ajaran tentang Messiah. Messiah adalah juru selamat yang diutus oleh Tuhan untuk menyelamatkan umat manusia. Orang Kristen percaya bahwa Messiah itu adalah Yesus. Yesus datang ke dunia untuk menebus dosa manusia dengan penderitaan dan kematiannya. Orang Islam juga percaya bahwa Yesus adalah sang Messiah yang dijanjikan Tuhan. Kristen dan Islam percaya bahwa Yesus akan kembali suatu saat nanti ketika kiamat hampir dekat. Namun, berbeda dengan Kristen, Islam tidak percaya bahwa Yesus meninggal di tangan manusia (disalib), tetapi diangkat ke langit oleh Tuhan. Sedangkan orang Kristen percaya bahwa Yesus diangkat ke langit setelah kematiannya. Berbeda dengan Islam dan Kristen, Yahudi tidak percaya bahwa Messiah itu adalah Yesus. Messiah akan datang suatu saat nanti. Sebagian Yahudi beranggapan bahwa Yesus adalah seorang pemimpin spiritual.

6.       

Hari Akhir

Agama Abrahamik percaya akan adanya hari pembalasan setelah semua orang mati. Tuhan berjanji akan menghakimi semua orang dan memberi balasan terhadap semua perbuatannya di dunia. Tuhan akan memberi keselamatan kepada orang-orang yang memiliki keimanan dan berbuat kebaikan di dunia. Kebaikan yang diajarkan seperti menunjukkan kasih sayang dan saling membantu terhadap orang lain. Namun, sebagian orang Kristen berbeda pandangan mengenai keimanan dan berbuat kebaikan. Sebagian dari mereka beranggapan bahwa keselamatan diberikan Tuhan tidak berdasarkan perbuatan baik manusia, tetapi ditentukan oleh rahmat (kasih sayang) Tuhan sendiri. Tetapi yang paling penting dari semua itu adalah keimanan kepada Tuhan. Bagi siapa yang berbuat sesuai perintah Tuhan maka dijanjikan untuknya kehidupan abadi. Sedangkan neraka disediakan untuk orang-orang yang berbuat kejahatan. Yang membedakan agama Abrahamik dengan agama lainnya adalah tidak adanya reinkarnasi.

7.      

Ibadah(t) / ritus

Ketiga agama Abrahamik mempunyai cara beribadahnya masing-masing. Tetapi ketiganya memiliki persamaan yaitu: memiliki hari khusus untuk ibadah bersama (berjamaah), Yahudi pada hari Sabtu, Kristen pada hari Minggu, dan Islam pada hari Jumat; Koneksi personal dengan Tuhan diperbolehkan; Ibadah dengan suara lantang, berbeda dengan meditasi pada agama timur, seperti nyanyian-nyanyian di gereja, pembacaan Al-Qur’an atau pengajian, serta pembacaan Tanakh oleh orang Yahudi; Mengenal ibadah puasa pada hari tertentu dengan durasi dan rentang waktu tertentu; dan biasanya menggunakan air sebagai penyuci diri sebelum beribadat.

Learn Dutch: Verb to need (Belajar Bahasa Belanda)

“Ik heb . . . nodig.” When you see the word nodig, what do you think the best English cognate to be for it? Need. Yes, nodig means “in need”. Dutch use no word that is similar to English verb “need”. It use the pattern nodig hebben instead. It literally means “to have in need”. How do we use it then in a sentence?

Before I go on to the verb nodig hebben, I’ll give you firstly the conjugation of the word hebben (to have) itself.

Ik heb                                   : I have (Saya mempunyai)

Jij hebt                                 : You have (informal) (Kamu mempunyai)

U heeft/hebt                     : You have (formal) (Anda mempunyai)

Hij/Zij/Het heeft              : He/She/It has (Dia mempunyai)

Wij/Jullie/Zij hebben      : We/y’all/they have (Kami/Kalian/Mereka mempunyai)

Now. Let’s take a look at these sentences!

Ik heb een pen nodig                     : I need a pen (saya butuh pena)

Jij hebt de rekenmachine nodig                : You need the calculator (kamu butuh kalkulator itu)

But, Heb jij de rekenmachine nodig?      : Do you need the calculator? (Apakah kamu butuh kalkulator itu?)                                 --> without final –t

Ze hebben moeder nodig            : They need mother (mereka butuh ibu)

U heeft/hebt wachtwoord nodig, meneer    : You need a password, sir. (Anda butuh kata sandi, tuan)

Hij heeft boeken nodig                 : He needs books (Dia butuh buku)

So, when we use the verb nodig hebben in sentence, we have firstly conjugate the verb hebben, then put the word nodig after the object. Thus, the pattern is best formulated like this:

To need X            =             X nodig hebben = membutuhkan X

Subj + need(s) + obj       =             Subj + heb/hebt/heeft/hebben + nodig

Now, try to make sentence with the following objects. Combine so many objects with different subjects as possible.

Subject                 : Ik, Jij/je, U, Hij, Zij/ze, Het/’t, Wij/we, Jullie, Zij/ze

Object  :

(de) Pen              = (the) Pen         (pena/pulpen)

(het) Potlood     = (the) Pencil     (pensil)

(het) boek          = (the) Book       (buku)

(de) tas                = (the) bag          (tas)

(het) geld            = (the) money   (uang)

(de) auto             = (the) car           (mobil)

(het) mobieltje = (the) Handphone         (HP)

(de) rekenmachine         = (the) calculator              (kalkulator)

(het) papier        = (the) paper     (kertas)

(de) stoel            = (the) chair       (kursi)

(de) tafel             = (the) table       (meja)

You can also add a number or quantity before the nouns. And don’t forget to make the nouns plural. For example:

Ik heb drie T-shirts nodig              = I need three T-shirts (saya butuh tiga kaos)

Zij heeft twee paren schoenen nodig     = She needs two pairs of shoes (Dia butuh dua pasang sepatu)

Ze hebben veel geld nodig          = They need much money (Mereka butuh banyak uang) --> like in English, money has no plural form, and in Dutch there’s no difference between much and many. Both are translated veel in Dutch.

Hij heeft twee trouwringen nodig            = She needs two wedding rings (Dia butuh dua cincin kawin)

To make a negative sentence, set geen before indefinite nouns, and niet after definite nouns. For example:

Ik heb geen suiker nodig              = I don’t need sugar (Saya tidak butuh gula)

Wij hebben het huis niet nodig  = We don’t need the house (Kami tidak butuh rumah itu)

If you want to make a question, just split the position of the subject and the verb hebben. For example:

Heb je medicijnen nodig?            = Do you need medicines? (Apakah kamu butuh obat?)

Hebben jullie de resultaat nodig?             = Do you all need the result? (Apakah kalian butuh hasilnya?)

For more nouns, you can ask me by leaving a comment. Quetions from you are also welcome :)

Jika ada pertanyaan atau untuk kata benda lebih banya bisa minta ke saya melalui kolom komen di bawah.

Dank jullie wel :)

Thank you all :) 

Agama-agama Abrahamik / Semitis / Samawi

Agama Abrahamik

Hai semuanya, kali ini saya akan membahas tentang kepercayaan Abrahamik. Apakah kepercayaan Abrahamik itu? Yuk, dibaca penjelasannya :)

Kepercayaan Abrahamik (Abrahamic Faiths) merujuk kepada tiga kepercayaan besar dunia, yaitu Yahudi, Kristen dan Islam. Ketiga agama ini sama-sama lahir dari bangsa Semitik (sekarang Arab, Isael, Ethiopia dll, Semitik = dari nama bahasanya “bahasa Semit”). Daerah tempat Ibrahim dan keturunannya ini disebut sebagai Tanah Suci (Holy Land), yaitu antara Mesopotamia dan Mesir. Lalu, kenapa ketiganya disebut agama Abrahamik?

Sebagian referensi menyebut ketiga agama ini dengan “agama Semitik” (semitic religions). Istilah tersebut merujuk kepada bangsa tempat ketiganya lahir, bangsa Semit. Meskipun agama Kristen sekarang memiliki basis di Eropa (tepatnya Vatikan) dan mendapat banyak pengaruh budaya Eropa (Yunani dan Romawi), namun ia termasuk agama Semitik karena basis ajarannya tetap berasal dari bangsa Semit (ingat bahwa Yesus adalah seorang Yahudi!). Oleh karena itu, tempat suci bagi ketiga agama ini juga terdapat di daerah Tanah Suci, tepatnya di Kota Jerussalem. Setiap tahun kota ini selalu dikunjungi oleh pemeluk ketiga agama tersebut. Sayangnya, kota suci ini telah bertahun-tahun menjadi daerah konflik antara Israel dengan Palestina. Apakah ini konflik politik atau agama, kita tidak tahu.

Yahudi, Kristen dan Islam juga disebut oleh sebagian orang sebagai agama Samawi. Samawi dalam bahasa Arab berarti langit. Jadi, agama Samawi berarti agama yang berasal dari langit dari Tuhan). Islam juga mengenal istilah “ahli kitab” yang merujuk kepada pemeluk agama Yahudi, Nasrani (Kristen), dan Islam. Dan kitab yang dimaksudkan di sini adalah Tanakh (taurat), Bibel (Perjanjian Baru) dan Al-Qur’an. Umat muslim percaya kepada ketiga kitab tersebut, namun Al-Qur’an dipercaya sebagai yang paling lengkap karena “terbit” paling akhir.

Ketiga agama ini mengenal nama-nama seperti Adam, Noah (Nuh), dan Moses (Musa) dalam ajarannya. Lalu, kenapa agama ini tidak disebut sebagai agama Adamik, Noahian atau Mosaik? Adam dan Noah disebut sebagai bapak umat manusia. Dari mereka semua manusia saat ini berasal. Sehingga istilah Adamic dan Noachian terlalu luas (dan membuat ragu) untuk merujuk Yahudi, Kristen dan Islam. Moses (Musa) diakui sebagai nabi dalam ketiga agama. Namun istilah Mosaic akan lebih merujuk kepada Yahudi, dan seterusnya kepada Kristen yang berasal dari Yahudi. Karena Moses merupakan keturunan nabi yang terpisah dengan garis bangsa Arab (Islam), yaitu garis Ishmael (Ismail). Moses mengikuti garis Isaac (Ishak), dari sinilah Yahudi dan Kristen berasal. Jadi, istilah Adamik dan Noahian akan terlalu luas, sedangkan istilah Mosaik akan terlalu sempit karena tidak menginklusifkan Islam.

Dalam ketiga agama besar ini, Abraham (Ibrani: Avraham, Arab: Ibrahim) merupakan nabi yang sangat penting. Dalam Islam, Ibrahim adalah muslim (monoteis) pertama ketika monoteisme sudah hilang, Yahudi menganggap Avraham sebagai progenitor bangsa Israel, melalui Isaac dan Jacob. Kristen memandang Abraham sebagai contoh keimanan dan asal mula Kristus, sebagaimana Islam menyebutnya sebagai “bapak keimanan” (father of faith). Bagi ketiganya, Ibrahim dianggap sebagai orang yang paling penting di antara nabi-nabi sebelumnya dan menjadi orang yang umum di antara ketiga agama ini. Sehingga ketiganya disebut Agama Abrahamik.

Dilihat dari segi keturunannya, Abraham merupakan nabi pertama tempat bermuaranya ketiga agama besar ini. Ibrahim memiliki 2 anak (sebagian menyebutkan 8), yaitu Ishmael (Ismail) dan Jacob (Ya’kub). Keduanya ditempatkan terpisah, Ismail di Mekkah dan Jacob di Jerussalem. Dari garis Jacob, terdapat banyak nabi-nabi yang salah satunya adalah Moses dan Yesus. Dari Moses terbentuk agama Yahudi, dan Yesus adalah asal dari agama Kristen meskipun Yesus sendiri adalah seorang Yahudi. Sedangkan, Islam tidak berasal dari garis tersebut. Nabi Muhammad lahir dari garis keturunan Ismail setelah melewati banyak generasi. Jadi, Ibrahim adalah nabi yang keturunannya mencakup ketiga agama.

Oke, sekian dulu yang dapat saya share hari ini. Ditunggu postingan selanjutnya ya :)

Learn Dutch (Belajar Bahasa Belanda) : Feelings and Moods (Perasaan)

Learn Dutch (Belajar Bahasa Belanda) : Feelings and Moods (Perasaan)

Hoe voel je je? What kind of question is that? And how do we give response to such question in Dutch? Well, this post is about feelings and moods. Check it out!

Hoe voel je je?                                : How do you feel? (bagaimana perasaanmu?)

Ik ben . . . .                                      : I am . . . . (saya . . . .)

Hij / Zij/ze is . . .                             : He / She is . . . (dia laki2 / dia perempuan . . .)

Is hij / zij/ze . . .?                             : Is he / she . . .? (Apakah dia laki2 / dia perempuan . . .?)

Jij  /je bent . . .                                 : You are . . . (kamu . . .)

Ben jij/je . . .?                                  : Are you . . . (apakah kamu . . .?

Zij/ze zijn . . .                                  : They are . . . (mereka . . .)

Zijn zij/ze . . .                                  : Are they . . . (apakah mereka . . .?)

Wij/we zijn . . .                                : We are . . . (kami . . .)

Zijn wij/we . . .                                : Are we . . . (apakah kami/kita . . .?)

Then fill in the blank with these words (bagian titik-titik diganti dengan kata berikut)

                Triest                     : sad (sedih)

                (super)blij             : (very) happy ((sangat) senang)

                Tevreden               : satisfied (puas)

                Teleurgesteld        : disapponted (kecewa)

                Bang (voor . . .)    : afraid (of . . .) (takut (pada . . .))

                Verlegen (met . . .)          : shy (for . . .) (malu (pada . . .))

                Geschrokken (van . . .)    : shocked (with . . .) (terkejut (karena . . .))

                Verrast (door . . .)            : surprised (with/by . . .) (kaget/tercengang (karena . . .))

                Opgewonden                   : excited (senang sekali, gembira)

                Gedeprimeerd                 : depressed (depresi)

                Gek/dol (op . . .)             : Mad, crazy (of . . .) (gila (tergila-gila pada . . .))

                Jaloers op . . .                  : jealous / envious of . . . (cemburu / iri pada . . .)

Ik voel me . . . .                                   : I’m feeling . . . . (saya merasa . . . .)

                Alleen (zonder . . .)        : Alone (without . . .) (sendiri (tanpa . . .))

                Eenzaam                         : Alone on my own (sepi sendiri)

Ik schaam me (over . . .)                     : I’m ashamed (of . . .) (Saya malu (atas/akan . . .)) <---- negative

Ik verveel me (Ik ben verveeld)          : I’m bored (Saya bosan)

Jij/je verveelt je (Je bent verveeld)     : You’re bored (kamu bosan)

Hij / Zij/ze verveelt zich (Hij / zij is verveeld)        : He / she is bored (dia laki2 / dia perempuan bosan)

Wij vervelen ons (Wij/we zijn verveeld)                : We’re bored (kami bosan)

Jullie vervelen je (jullie zijn verveeld)                    : You (plural) are bored (kalian bosan)

Zij/ze vervelen zich (zij/ze zijn verveeld)               : They’re bored (mereka bosan)

Je bent vervelend                                                     : You are boring (kamu membosankan)

Verveeld = bored (bosan); vervelend = boring (membosankan)